VIDA EN AUSENSIA

Primer parcial

Filosofía : Amor a la Sabiduría
Ciencia que estudia todas las cosas en sus ultimas causas a la luz de la razón.

1 Conocer: GNOSCEOLOGIA, LÓGICA, FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO.
2 Ser: ONTOLOGIA, METAFÍSICA, ANTROPOLOGÍA, COSMOLOGIA, TEODICEA,ESTETICA.
3 Actuar: ÉTICA,MORAL,AXIOLOGIA.



LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

ÉPOCAS
E.Antigua: civilización GRIEGA Y ROMANA
*ALEJANDRO AFRODISTA
*EUDEMO DE RODAS
*PLATON
*TALES DE MILETO
*DEXIPO

E.Media: cristianismo , filosofía + teología y teocentria.
*JUAN ESCOTO ERIGENA
*MIGUEL PSELLOS
*SAN AGUSTÍN
*SANTO TOMAS DE AQUINO
*PICCOLO DELLA MIRANDA


E.Moderna: Renacimiento,Antropocentrismo, Razón,Ciencias Empíricas.
*BESILO BESARION
*ANDRE DE GOUVEIA
*NICOLAS DE CUSA
*FRANCESCO ROBOTELLO

E. Contemporanea: Romantisismo,Libertad,Positivismo,Existencialismo,Ateismo.
*ADORNO TEODORO
*ALEXANDER SAMUEL
*BLONDEL MAURICE.

-             FILÓSOFOS

             Tales de Mileto

Periodo: 624 – 548 a.C.

Escuela: Mileto o Jónica

Elemento: Agua

Pensamiento: El agua es el principal de todas las cosas (“todo es agua”)

-                   Anaximandro

Periodo: 610 – 646 a.C.

Escuela: Mileto o Jónica

Elemento: Abstracto

Pensamiento: Angulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste

-                   Anaxímenes

Periodo: 585 a.C.

Escuela: Mileto

Elemento: Aire

Pensamiento: Por condensación de aire se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo y la tierra

-                   Anaxágoras

Periodo: 499 – 428 a.C.

Escuela: Atenas

Elemento: Materia se divide en dos *Partículas y *Cualitativos y Cuantitativos

Pensamiento: Toda la materia había existido en su forma primitiva como átomos numerosos hasta el infinito e infinitamente pequeño

-                   Heráclito

Periodo: 530 – 470 a.C.

Escuela: Éfeso

Elemento: Fuego

Pensamiento: Sustancia real, así como lo sentido, aire y agua. Es violento, explosivo, repentino como el rayo, es fuego benigno e  iluminador

              Parménides

Periodo: 539 a.C.

Escuela: Elea

Elemento: Ser

Pensamiento: Cuya no existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admitía ser inconcedible





Objetos de Estudio Y Sus Métodos:
- Mayeutica o Socratico
     *Sócrates
     *Sostenían posturas relativistas
     *Dirigían sus enseñanzas hacia la obtención de éxito
     *Procedimiento basado en el dialogo
- Cartesiano
     *Reni Descartes
     *Encontrar una base de principios ciertos e inducibles sobre el saber humano
     *No tomarse el nunca como falso puesto puede ser verdadero
     *Descartar cualquier duda
- Fenomenológico
     *E. Husser L. y M. Heidegger
     *Describe lo que aparece a la conciencia es el escribir el fenómeno o apariencia
     *Analizan las situaciones a través de la vista
- Dialéctico
     *Heraclito, F. Hegel y Marx Engels
     *Se basa en el supuesto de la realidad
     *Pensamiento manifestado en un dialecto
     *Momentos sucesivos
- Hermenéutico
     *Scheiermacher y Wittgeinstein
     *Interrogativo en estado escrito del pasado
     *Arte de la interpretación de un texto
     *Texto para deducir su reflexión o exegesis
- Critico
     *Immanuel Kant
     *Critica de las ideologías de fenómenos sociales
     *Se lleva de un resultado de liberación del hombre
- Inductivo
     *Aristoteles y F. Bacon
     *La naturaleza, la adivina y pretende observar
     *Leyes de la naturaleza
- Deductivo
     *Platon y K. Popper
     *Observación, hipótesis y experimentación
     *Todo lo contrario, puesto evita errar en tus enseñanzas
- Analítico - Lingüístico
     *Wittgensten
     *Aclaración de lenguaje
     *Diferenciar las epocas Lite
- Descontruccionalista
     *Heidegger
     *Argumento rigurosos
- Discursivo
     *Platon
     *Actividad clasificadora del lenguaje
- Analógico
     *George y Edward More
     *Lógica simbólica y semiotica
     *Movimiento anti-metafisica

Martín Heidegger

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados.

SU PENSAMIENTO

El pensamiento de Heidegger fue la base para el existencialismo actual y se encuentra en el complejo libro "Ser y tiempo" La traducción a otros idiomas desde el alemán de la palabra Dasein es difícil, usualmente se le escribe en español como "Ser-ahí". 

El Dasein o ser humano según Heidegger es un ser yecto (arrojado) en el mundo, y al estar arrojado en el mundo vive en una angustia (Angst) existencial. La angustia es la señal de una posible nada (una nada como por ejemplo la muerte) para el Dasein, para el ser humano. En tal sentido el Dasein es no solo un ente yecto sino un pro-yecto hacia la nada. 

El Dasein entonces es "un ser-para-la-nada". 

¿Es todo negativo en la nada?...ya por el solo hecho de la difinición clásica del concepto nada, lo que no existe,  se tiende a suponer que la nada es absolutamente negativa... 

Sin embargo una de las cosas más importantes para Heidegger es que el ser humano caiga en la cuenta de que es un ser para la nada, un ser ahí, deje de estar en una existencia inauténtica creyendo fantasías, según Heidegger cuando el ser humano descubre y asume su destino entra en la "Sorge" ("Sorge" en alemán significa cura; el ser humano se cura -cuida- a sí mismo -sí-mismo-=Selbst) y se vuelve auténtico libre de la estolidez (frivolidad, estupidez) y el sinsentido de una vida banal. 

Jean Paul Sartre

(París, 1905-id., 1980) Filósofo y escritor francés. Precoz lector de los clásicos franceses, en 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París y conoció a Paul Nizan, con quien inició una estrecha amistad. Al año siguiente, el segundo matrimonio de su madre (considerado por Jean-Paul como «una traición») lo obligó a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no regresó a París. En 1924 inició sus estudios universitarios en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, con quien estableció una relación que duraría toda su vida.SU PENSAMIENTOConsideró la corriente de pensamiento existencialista, como su propio nombre indica, centro su analisis filosofico en todo lo concerniente a la existencia evidente del ser humano, considerando vana cualquier referencia a instancias ajenas al mundo sensible y cuya realidad no pudiera ser probada. Por tanto, su metodo no podia ser otro que el fenomenologico, circunscrito por definicion a las manifestaciones evidentes de las cosas y exento por completo de cualquier implicacion metafísica. El hombre es el unico ser que tiene consciencia “ser-para-si”, los demas seres vivientes son “ser-en-si”, carecen de consciencia por lo tanto viven en si, su existencia en el mundo es vacia, sin logro y sin otro fin mas que la muerte.En la filosofia de Sartre entran las interrogantes: ¿Qué es el hombre? ¿Qué es la existencia del hombre? Todo lo existente en nuestro universo “nace sin razon, se prolonga por debilidad y muere par recontre”. El hombre al igual que todo lo que lo rodea no puede evitar el existir, simplemente se encuentra en ese estado sin alternativa, solo vive para si mismo, en la individualidad. Su existencia no posee ninguna relacion con la existencia de otro ser, el hombre se encuentra completamente solo. Para Sartre en el hombre, y solo en el, reside la consciencia “ser-para-si”, que lentamente se convierte en la terrible angustia del hombre, a la cual no puede escapar. La consciencia es en si una enfermedad del humano, que impone el desequilibrio. Es ella responsable de todo nuestro dolor, ella tan abstracta pero a su tiempo tan poderosa, capaz de llevar al hombre a lo irracional. Y, sin embargo no poseemos control sobre nuestra propia consciencia, dejamos que nos juzgue, y actuamos según su sentencia. 

Alber Camus

 Novelista, ensayista y dramaturgo francés, considerado uno de los escritores más importantes posteriores a 1945. Su obra, caracterizada por un estilo vigoroso y conciso, refleja la philosophie de l'absurde, la sensación de alienación y desencanto junto a la afirmación de las cualidades positivas de la dignidad y la fraternidad humana. Camus nació en Mondovi (actualmente Drean, Argelia), el 7 de noviembre de 1913, y estudió en la universidad de Argel. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a una tuberculosis. Formó una compañía de teatro de aficionados que representaba obras a las clases trabajadoras; también trabajó como periodista y viajó mucho por Europa. En 1939, publicó Bodas, un conjunto de artículos que incluían reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes.

SU PENSAMIENTO
su pensamiento gira entorno al absurdo esto da nacimiento a la La filosofía del absurdo, llamada en ocasiones absurdismo, establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarán finalmente debido a que no existe tal significado

, caracterizándose así por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por ende, propugna que el significado de la existencia es la creación de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por sí misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situación de regocijo y no de desolación, pues significa que cada individuo del género humano es libre para moldear su vida, edificándose su propio porvenir.

Santo Tomas y San Agustin

Santo Tomas De Aquino

Santo Tomas De Aquino

Santo Tomas consideró que el argumento puramente racional que intenta llegar a la existencia de Dios a partir de la comprensión de la noción de Dios (argumento ontológico, a veces llamado “a priori”) no era adecuado pues no se corresponde con las facultades cognoscitivas humanas. Este filósofo opina que la ciencia debe partir de lo que es más cognoscible para nosotros a lo que es menos cognoscible, aunque en sí mismo sea más inteligible o racional. Dado que el mundo que se ofrece a los sentidos es más cognoscible para nosotros que las realidades puramente inteligibles, debemos partir de ese mundo si queremos demostrar la existencia de Dios. El punto de partida de Santo Tomas es razonable: si Dios ha creado al mundo ha tenido que dejar en él alguna huella o sello particular, del mismo modo que la obra de un artista manifiesta de algún modo las peculiaridades de su autor. Ya San Pablo había sugerido que Dios se manifestaba en el mundo y que podíamos fijarnos en éste para llegar a su existencia.

         Las pruebas de Tomás de  Aquino (las Cinco Vías) son demostraciones a posteriori: parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para remontarse a Él como causa última. Es verdad que no nos permitirán un exhaustivo conocimiento de su esencia –imposible dada la limitación de nuestra naturaleza– pero sí suficiente como para mantener racionalmente la existencia de Dios.

LAS CINCO VIAS DE SANTO TOMAS

1. PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y que es distinto para cada Vía (movimiento, causalidad, existencia dependiente de otro ser, perfección, conducta final).

2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba (todo lo que se mueve se mueve por otro, nada de lo que experimentamos es causa de sí mismo, ...).

3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro en la primera y segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.

4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en cada caso atribuyéndole un rasgo característico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser Perfectísimo, como Ser Ordenador). Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en la consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder creador; pero esos efectos no son proporcionales a la causa (a Dios) dada la radical distancia que le separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos deducir la existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación podemos demostrar su existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.

San Agustín De Hipona habla de tres demostraciones de la existencia de Dios.

San Agustin

1-El consenso: todo el mundo está de acuerdo con que Dios existe, por ello tiene que existir, ya que no va a estar todo el mundo equivocado. 

2-El orden del Universo: el universo funciona y tiene que haber alguien que lo organice. 
3-Teoría del auto-trascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del mundo exterior. Desecha la experiencia ya que lo único que hay que hacer es mirar en tu conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorizan: es el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido crear las verdades inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado dichas verdades. Este ser tiene una cualidad proporcionada a la que ha creado, ambas cosas son inmutables y existe, ya que si no existieran no las podrían crear. Por tanto se demuestra la existencia de Dios con un razonamiento lógico,(autotrascedencia). Dios es una causa real proporcionada (según San Agustín) que ha creado algo maravilloso proporcional a lo que existe. 

Pensamiento socialista

 Frederick Engels se hizo socialista estando  en Inglaterra. En la ciudad de Manchester se puso en contacto con los militantes del movimiento obrero inglés existente en aquel entonces y empezó a colaborar en las publicaciones socialistas inglesas. En 1844 conoció a Marx, con quien ya mantenía correspondencia. Marx, bajo la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia, también se hizo socialista. En la capital de Francia los dos amigos escribieron juntos su obra La sagrada familia o Crítica de la crítica crítica. Esta obra, escrita en su mayor parte por Marx y que apareció un año antes de La situación de la clase obrera en inglaterra, contiene las bases del Socialismo Revolucionario - Materialista.

Ya antes de la aparición de La sagrada familia, Engels había publicado en la revista Anales franco-alemanes, editada por Marx y Ruge, su Estudio crítico sobre la Economía política, en el que analizaba desde el punto de vista socialista los fenómenos básicos del régimen económico, como consecuencia inevitable de la dominación de la propiedad privada. 

Desde 1845 a 1847 Engels vivió en Bruselas y en París, alternando los estudios científicos con las actividades prácticas entre los obreros alemanes residentes en dichas ciudades. Allí Engels y Marx se relacionaron con una asociación clandestina alemana, la Liga de los comunistas, que les encargó que expusiesen los principios fundamentales del Socialismo elaborado por ellos. Así surgió el famoso Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, que vio la luz en el año 1848.

Alienación

Con una visión de futuro increíble, los autores del Manifiesto previeron las condiciones que precisamente ahora está sufriendo la clase obrera en todos los países.

"La extensión de la maquinaria y la división del trabajo quitan a éste, en el régimen proletario actual, todo carácter autónomo, toda libre iniciativa y todo encanto para el obrero. El trabajador se convierte en un simple resorte de la máquina, del que sólo se exige una operación mecánica, monótona, de fácil aprendizaje. Por eso, los gastos que supone un obrero se reducen, sobre poco más o menos, al mínimo de lo que necesita para vivir y para perpetuar su raza. Y ya se sabe que el precio de una mercancía, y como una de tantas el trabajo, equivale a su coste de producción. Cuanto más repelente es el trabajo, tanto más disminuye el salario pagado al obrero. Más aún: cuanto más aumentan la maquinaria y la división del trabajo, tanto más aumenta también éste, bien porque se alargue la jornada, bien porque se intensifique el rendimiento exigido, se acelere la marcha de las máquinas, etc.".

La lucha de clases

Marx y Engels explicaron en el Manifiesto Comunista que un factor constante en toda la historia es que el desarrollo social se lleva a cabo a través de la lucha de clases. Bajo el capitalismo, esto se ha simplificado en gran medida con la polarización de la sociedad en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado. El enorme desarrollo de la industria y de la tecnología en los últimos 200 años ha llevado al aumento de la concentración del poder económico en unas pocas manos.

"Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases", dice el Manifiesto en una de sus frases más célebres. Durante mucho tiempo, a muchos les parecía que esta idea era anticuada. En el largo período de expansión capitalista que siguió a la Segunda Guerra Mundial, con pleno empleo en las economías industriales avanzadas, con el aumento de los niveles de vida y las reformas (¿recordáis el Estado del Bienestar?), la lucha de clases, efectivamente, parecía ser una cosa del pasado.

Marx predijo que el desarrollo del capitalismo conduciría inexorablemente a la concentración del capital, una inmensa acumulación de riqueza por un lado, y una inmensa acumulación de pobreza, miseria y trabajo insoportable en el otro extremo del espectro social. Durante décadas, esta idea fue desmentida por los economistas burgueses y los sociólogos de universidad que insistieron en que la sociedad se estaba volviendo cada vez más igualitaria y que todo el mundo se estaba convirtiendo en clase media.

San Agustín de Hipoma

La libertad y el problema del mal 

el punto de partida de San Agustín es el ser humano caído y redimido por un cristo y de aquí dice que ''el ser humano es libre porque puede valerse de su voluntad pero debe elegir el camino hacia Dios porque por él ha sido creado''.

Esta capacidad de elegir bien solo es posible con la ayuda de la gracia de dios que pacifica el alma y una vez de esta limpia el amor se dirigirá hacia dios.

En cuanto al origen del mal , se distingue el mal fisico y el mal moral. El mal moral es el uso inadecuado que hace el ser humano del libre albedrío, pero también con conocido como pecado origina, según el cual, el alma enferma queda suspendida al cuerpo e inclina hacia el mal.

El mal físico se corresponde con la ausencia del bien ya que según la explicación neoplatónica sobre la existencia del mal según la cual el MAL no es un SER.

Todo lo creado es bueno pero no absolutamente bueno porque solo DIOS lo es.

Teología

El estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.

Este término fue usado por primera vez por Platón en La república para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristoteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:

*Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesiodo y Ferisides de sirios).
*Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología filosófica.

San Agustín tomó el concepto teología natural de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de Marco Terrencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural, basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.

Teodicea  es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s.XVIII por Leiviniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.